Februar 08: Molitev – zdrav temelj družine

Za izhodišče tokratne duhovne misli bomo vzeli pripoved iz stare zaveze. Nastala je v obdobju judovske sužnosti v Babilonu. To je pripoved o Tobiju. Preberimo odlomek, ki opisuje, kako sta prvo noč kot mož in žena preživela Tobija in Sara: Tob 8,4-9

Tobija in Sara sta na zelo pomembno mesto postavila molitev. V danih okoliščinah je to bil celo temelj njunega obstoja. Sari je bila to že osma poroka. Pri vseh prejšnjih porokah se je dogodilo, da so ženini prvo noč umrli. To je storil duh Asmodej. Na slikovit način nam pripoved spregovori, da mož in žena ne moreta postati dva »kar tako«, pač pa da je Bog namenil nekomu za ženo, oziroma za moža določeno osebo. V času priprave na družino je torej potrebno odkriti, koga mi je Bog namenil za sozakonca.

V sklopu celotne pripovedi pa je podan še en razlog, zakaj prvih sedem zakonov ni zaživelo, pač pa so bili mrtvi že ob samem začetku. To je namen, zakaj nekoga vzamem za moža, za ženo. Tobija v svoji molitvi razkrije en takšen napačen namen: »In zdaj si vzamem svojo sestro, ne zaradi nečistovanja, ampak iz resnice« (Tob 8,7). Pred tem pa je omenjen še en napačen razlog: »In tako je bilo Tobiju dano, da dobi njeno dediščino pred vsemi, ki so jo hoteli imeti« (Tob 3,17).

Skupno življenje (zakon, družina) potrebuje zdrav temelj, je zahtevno. Skupnost moža in žene ne nastane tako, da se dva odločita živeti skupaj, da se preselita v skupne prostore. Biti drug drugemu mož – žena zelo preplete obe življenji.

Trajnosti zakona tudi ne more zagotoviti samo eden. Lahko eden naredi vse, kar je mogoče za ohranitev skupnosti, pa če drugi noče, ga prvi ne more v to prisiliti.

Molitev v družini in skupna molitev zakoncev ima zato več pomenov:

• Najprej je klicanje Boga v skupnost, je navzočnost Boga v družini. Trajnost skupnosti ni več le sad prizadevanja dveh oseb, pač pa je Bog kot malta, ki povezuje različne opeke.
• Molitev kot dogodek daje vedno nove priložnosti, da se takrat začutimo kot družina, je družinski dogodek. Pri tem imamo veliko priložnosti za ustvarjalnost:
  

1. oblikovati vsebino molitve (iz molitvenikov, spontane molitve, Sveto pismo, pesmi),
2. oblikovanje prostora za molitev – »bogkov kot« (uporaba različnih simbolov, npr. v adventu adventni venec, v božiču, jaslice, v postu križ, v velikonočnem času sveča, … ),
3. uporaba različnih kretenj (sedimo, drug drugega pokrižamo, se primemo za roke …).

• Molitev spreminja osebo. Človek, ki moli, je dovzeten za spremembe svojega ravnanja, odzivanja. To pa ima pri oblikovanju skupnosti kot je skupnost moža in žene, ter družine velikega pomena. Nehote se je potrebno prilagajati drugemu. Molitev mi bo pomagala razločevati, kaj je za zakon in družino pomembno, kaj je manj pomembno. Molitev me bo tudi usposabljala, da se bom sam zmožen prilagoditi skupnemu dobremu, da ne bom v te spremembe prisiljen.

Lahko si med seboj podelite izkušnje molitve v vaših domovih: kdaj molite skupaj, kako molitev oblikujete, kaj vam pomeni skupna molitev.

Po pogovoru:

Pobuda: V postni čas stopamo ob vzkliku »Spreobrni se in veruj evangeliju«. Naj bo letos to »spreobrnjenje« po skavtskih družinah naslednje: da bi poiskali priložnosti za skupno družinsko molitev ali pa za skupno molitev zakoncev.

Duhovno misel – pogovor sklenite z molitvijo za družine. Molitev si izberite sami.

Določite, kdo bo povzetek vašega pogovora delil z vsemi slovenskimi odraslimi skavti preko internetne strani.

br. Primož Kovač